Le commerce de crypto est HARAM, les règles du conseil religieux de la plus grande nation musulmane

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Le commerce de crypto-monnaie a été jugé « haram » – ou interdit – par l'une des plus hautes autorités religieuses d'Indonésie, exhortant quelque 230 millions de musulmans du plus grand pays islamique du monde à laisser tomber des pièces qui enfreignent la charia.

Le Conseil indonésien des oulémas, connu localement sous le nom de MUI, a publié jeudi la fatwa anti-crypto, avec Asrorun Niam Sholeh, responsable des décrets religieux de l'organisation, déclarant qu'ils exposent « éléments d'incertitude, de paris et de préjudice », les assimiler au jeu, Reuters et Bloomberg signalé.

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Bien que les décrets du MUI ne soient pas juridiquement contraignants, sa dernière décision pourrait avoir une influence sur les plus de 230 millions de musulmans d'Indonésie, dans un pays où le commerce de crypto a explosé au cours de l'année dernière. Le nombre d'Indonésiens impliqués sur le marché serait passé de quatre millions à 6,5 millions entre 2020 et 2021 seulement, tandis que le ministère du Commerce a déclaré que la valeur de l'échange crypto avait atteint un total de 370 000 milliards de roupies (25,96 milliards de dollars) en mai.

Alors que le gouvernement indonésien a déjà interdit l'utilisation de la crypto comme monnaie – la roupie étant la seule monnaie légale du pays – il permet l'investissement et le commerce des jetons numériques sur les marchés à terme et des matières premières, et sa banque centrale a même envisagé de déployer son propre pièce de monnaie cryptée.

La décision du MUI a également interdit les échanges de produits de base pour les actifs électroniques, mais l'organisme a laissé une certaine chance que des cryptos particuliers pourraient être conformes à la loi islamique, ou à la charia, qui exige que les biens et les instruments financiers aient « une forme physique, une valeur claire et un montant exact connu » entre autres propriétés, a déclaré Sholeh. Il a ajouté que si les pièces cryptographiques peuvent « répondre aux règles islamiques, avoir un actif sous-jacent et apporter des avantages évidents », ils pourraient être autorisés.

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