Chris Hedges : Nous, les Américains, tuons avec une fureur inexpérimentée. Le mal que nous faisons est le mal que nous recevons

Chris Hedges : Nous, les Américains, tuons avec une fureur inexpérimentée. Le mal que nous faisons est le mal que nous recevons

Les pirates de l'air qui ont perpétré les attentats du 11 septembre, comme tous les groupes djihadistes radicaux au Moyen-Orient, nous ont parlé dans le langage meurtrier que nous leur avons appris.

J'étais à Times Square à New York peu de temps après que le deuxième avion s'est incliné et s'est enfoncé dans la tour sud. La foule qui regardait le Jumbotron haletait de consternation devant la fumée noire qui s'élevait et la boule de feu qui avait éclaté de la tour. Il ne faisait aucun doute maintenant que les deux attaques contre les tours jumelles étaient des actes de terrorisme. La supposition antérieure, selon laquelle le pilote avait peut-être eu une crise cardiaque ou perdu le contrôle de l'avion lorsqu'il a heurté la tour nord dix-sept minutes plus tôt, a disparu avec la deuxième attaque. La ville est tombée dans un état de choc collectif. La peur palpitait dans les rues. Vont-ils encore frapper ? Où? Ma famille était-elle en sécurité ? Dois-je aller travailler ? Dois-je rentrer chez moi ? Qu'est-ce que cela signifiait? Qui ferait ça ? Pourquoi?

Les explosions et l'effondrement des tours, cependant, m'étaient intimement familiers. Je l'avais déjà vu. C'était la langue familière de l'empire. J'avais regardé ces messages incendiaires largués sur le sud du Koweït et de l'Irak pendant la première guerre du golfe Persique et s'abattre avec des commotions cérébrales tonitruantes à Gaza et en Bosnie. La carte de visite de l'empire, comme c'était le cas au Vietnam, ce sont des tonnes de munitions mortelles larguées du ciel. Les pirates de l'air ont parlé à l'Amérique dans l'idiome que nous leur avons appris.

L'ignorance, déguisée en innocence, des Américains, principalement des Américains blancs, était nauséabonde. Ce fut la pire attaque sur le sol américain depuis Pearl Harbor. Ce fut le plus grand acte de terrorisme de l'histoire américaine. C'était un acte de barbarie incompréhensible. La rhétorique étonnamment naïve, qui a saturé les médias, a vu l'artiste de blues Willie King s'asseoir toute la nuit et écrire sa chanson "Terrorisé”.

« Maintenant, vous parlez de terreur », a-t-il chanté. "J'ai été terrorisé tous mes jours."

Mais ce n'étaient pas seulement les Noirs américains qui connaissaient la terreur endémique intégrée dans la machinerie de la suprématie blanche, du capitalisme et de l'empire, mais aussi ceux d'outre-mer que l'empire a cherché pendant des décennies à soumettre, dominer et détruire. Ils savaient qu'il n'y avait pas de différence morale entre ceux qui tirent des Hellfire et des missiles de croisière ou pilotent des drones militarisés, anéantissent les mariages, les rassemblements de village ou les familles, et les kamikazes.

Ils savaient qu'il n'y avait pas de différence morale entre ceux qui bombardent le nord du Vietnam ou le sud de l'Irak et ceux qui font voler des avions contre des bâtiments. Bref, ils connaissaient le mal qui engendrait le mal. L'Amérique n'a pas été attaquée parce que les pirates de l'air nous détestaient pour nos valeurs. L'Amérique n'a pas été attaquée parce que les pirates de l'air ont suivi le Coran – qui interdit le suicide et le meurtre de femmes et d'enfants. L'Amérique n'a pas été attaquée à cause d'un choc des civilisations.

L'Amérique a été attaquée parce que les vertus que nous épousons sont un mensonge. Nous avons été attaqués pour notre hypocrisie. Nous avons été attaqués pour les campagnes d'abattage industriel qui sont notre principal moyen de parler avec le reste de la planète. Robert McNamara, le secrétaire à la Défense de l'été 1965, a qualifié les raids de bombardement, qui finiraient par tuer des centaines de milliers de civils au nord de Saigon, de forme de communication avec le gouvernement communiste à Hanoï.

La vie des Irakiens, des Afghans, des Syriens, des Libyens et des Yéménites est aussi précieuse que celle des personnes tuées dans les tours jumelles. Mais cette compréhension, cette capacité à voir le monde tel que le monde nous voyait, a échappé aux Américains qui, refusant de reconnaître le sang de leurs propres mains, ont instantanément divisé le monde en bien et en mal, nous et eux, les bienheureux et les damnés. Le pays a bu profondément l'élixir sombre du nationalisme, l'élévation grisante de nous en tant que peuple noble et lésé. Le revers du nationalisme est toujours le racisme. Et les poisons du racisme et de la haine ont infecté la nation américaine pour la propulser dans la plus grande bévue stratégique de son histoire, dont elle ne se remettra jamais.

Nous n'avons pas compris et ne comprenons pas que nous sommes l'image miroir de ceux que nous cherchons à détruire. Nous aussi, nous tuons avec une fureur naissante. Au cours des deux dernières décennies, nous avons éteint la vie de centaines de milliers de personnes qui n'ont jamais cherché à nuire aux États-Unis ou ont été impliquées dans les attaques sur le sol américain. Nous aussi, nous utilisons la religion, dans notre cas la foi chrétienne, pour monter un djihad ou une croisade. Nous aussi, nous partons en guerre pour combattre les fantômes de notre propre création.

J'ai descendu la West Side Highway ce matin-là jusqu'au paysage lunaire que les tours jumelles étaient devenues après leur effondrement. En grimpant sur les décombres, en toussant et en toussant à cause des vapeurs toxiques de l'amiante en feu, du carburéacteur, du plomb, du mercure, de la cellulose et des débris de construction, j'ai vu les minuscules morceaux de chair humaine et de parties du corps qui étaient tout ce qui restait des tours. ' près de 3000 victimes. Il était évident que personne dans les tours lorsqu'elles se sont effondrées n'a survécu.

La manipulation des images, cependant, avait déjà commencé. Les dizaines de « sauteurs », ceux qui ont sauté vers la mort avant les effondrements, ont été censurés des retransmissions en direct. Ils semblaient attendre les tours. Ils tombaient souvent seuls ou par paires, parfois avec des parachutes improvisés faits de rideaux, reproduisant parfois les mouvements des nageurs. Ils ont atteint une vitesse de 150 milles à l'heure pendant les 10 secondes qu'il leur a fallu avant de toucher le trottoir. Les corps ont fait un bruit sourd à l'impact. Tous ceux qui les virent tomber parlèrent de ce bruit.

Le suicide de masse a été l'un des événements clés du 11 septembre. Mais il a été immédiatement effacé de la conscience publique. Les cavaliers n'entraient pas dans le mythe exigé par la nation. Le désespoir et le désespoir étaient trop inquiétants. Il a exposé notre petitesse et notre fragilité. Il a illustré qu'il existe des niveaux de souffrance et de peur qui nous amènent à accepter volontairement la mort. Les « sauteurs » nous ont rappelé qu'un jour nous n'aurons qu'un seul choix et c'est ainsi que nous mourrons, pas comment nous vivrons.

L'histoire fabriquée à partir des cendres des tours jumelles était une histoire de résilience, d'héroïsme, de courage et d'abnégation, pas de suicide collectif. Ainsi, le meurtre de masse et le suicide de masse ont été remplacés par un éloge des vertus et des prouesses de l'esprit américain.

La nation, nourrie de ce récit, n'a pas tardé à répéter les clichés sur la terreur. Nous sommes devenus ce que nous détestions. Les morts du 11 septembre ont été utilisées pour justifier l'invasion de l'Afghanistan »,Choc et crainte», assassinats ciblés, torture, des colonies pénitentiaires au large, des familles abattues aux postes de contrôle, des frappes aériennes, des attaques de drones, des frappes de missiles et le meurtre de dizaines et bientôt de centaines, puis de milliers et plus tard de dizaines de milliers et enfin de centaines de milliers d'innocents. Les cadavres entassés en Afghanistan, en Irak, en Syrie, en Libye, en Somalie, au Yémen et au Pakistan, justifiés par nos morts béatifiés. Vingt ans plus tard, ces morts nous hantent comme le fantôme de Banquo.

L'ivresse de la violence, l'anodine de la guerre, est un poison. Il condamne la pensée critique comme une trahison. Son appel au patriotisme n'est guère plus que l'auto-adoration collective. Il confère un pouvoir et une licence divins pour détruire, non seulement des choses, mais d'autres êtres humains. Mais la guerre est, en fin de compte, une trahison, comme le montre la défaite en Afghanistan. Trahison des jeunes par les vieux. Trahison des idéalistes par des cyniques. Trahison des soldats et des marines par les profiteurs de guerre et les politiciens.

La guerre, comme toutes les idoles, commence par exiger le sacrifice des autres mais se termine par l'exigence du sacrifice de soi. Les Grecs, comme Sigmund Freud, comprenaient que la guerre est l'expression puriste de la pulsion de mort, le désir d'exterminer tous les systèmes de vie, y compris, en fin de compte, le nôtre. Arès, le dieu grec de la guerre, était souvent ivre, querelleur, impétueux et amoureux de la violence pour elle-même. Il était haï par presque tous les autres dieux, à l'exception du dieu des enfers, Hadès, à qui il livra un flot constant de nouvelles âmes. La sœur d'Arès, Eris, la déesse du chaos et des conflits, a répandu la rumeur et la jalousie pour attiser les flammes de la guerre.

La défaite en Afghanistan n'a pas forcé les comptes. La couverture médiatique ne reconnaît pas la défaite, la remplaçant par l'idée absurde qu'en se retirant, nous nous sommes vaincus. Le sort des femmes sous le régime des talibans et les efforts frénétiques des élites et de ceux qui ont collaboré avec les forces d'occupation étrangères pour fuir sont utilisés de manière myope pour ignorer les deux décennies de terreur et de mort effrénées que nous avons perpétrées contre le peuple afghan.

Cette fragmentation morale, où nous nous définissons par des actes de bonté tangentiels et souvent fictifs, est une échappatoire psychologique. Cela nous permet d'éviter de regarder qui nous sommes et ce que nous avons fait. Cet aveuglement volontaire est ce que le psychiatre Robert Jay Lifton appelle « doubler », la « division du soi en deux ensembles fonctionnels, de sorte que le soi partiel agit comme un soi entier ». Ce doublement, a noté Lifton, se fait souvent «en dehors de la conscience». Et c'est un ingrédient essentiel pour faire le mal. Si nous refusons de nous voir tels que nous sommes, si nous ne parvenons pas à briser le mensonge perpétué par notre fragmentation morale, il n'y a aucun espoir de rédemption. Le danger le plus grave auquel nous sommes confrontés est celui de l'aliénation, non seulement du monde qui nous entoure, mais de nous-mêmes.

Cet article a été publié pour la première fois le Scheerpost

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